الوصف
يقدّم كتاب “ما العدالة؟ معالجات في السياق العربي” (520 صفحة، من القطع الكبير) الصادر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات خلاصة مركّزة لأبحاث منتخبة قدّمت في المؤتمر السنوي الثاني للعلوم الاجتماعية والإنسانية الذي نظّمه المركز في آذار / مارس 2013. ويتصدّر الكتاب تمهيد للمدير العام للمركز الدكتور عزمي بشارة، يقف فيه عند المعاني اللغوية والدلالية لمصطلح العدالة وتطورها.
تتألف المقدمة من محورين، يتوقف بشارة في المحور الأول تحليليًّا عند بعض المعالم الأساسية للعدالة كما تبدو بصورة أساسية في نظرية العدالة عند أرسطو، وصولًا إلى مقاربة التصورات الماركسية النيتشوية والفكر ما بعد الحداثي عمومًا. وفي إطار هذه المعالم، يتوقف عند مفهوم العدالة في التراث الفكري العربي وتطوره، مبرزًا إشكالياته وقضاياه النظرية. أمّا المحور الثاني، فيستعرض أفكارًا بشأن العدالة في الحداثة، ويركّز على نظريات العقد الاجتماعي، وانقسام المدارس الفلسفية بشأن العدالة، وصولًا إلى بلورة فكرة العدالة في مجموعة من الحقوق والواجبات وتأسيس مفهومها على المساواة الاجتماعية.
في الفصل الأول، وعنوانه “العدل في حدود ديونطولوجيا عربية”، يعمل فهمي جدعان على التفريق بين العدل والعدالة، منتقلا في ضوء ذلك إلى بحث مفهوم العدل لدى العرب بين الإسلاميين والعلمانيين. ويبرز محمد الأشهب في الفصل الثاني (الحق في العدالة في الخطاب الفلسفي المعاصر) حضور الفلسفة العملية في الخطاب الفلسفي المعاصر والتي تُعنى بقضايا المواطن في حياته اليومية بدلًا من الاهتمام بالقضايا ذات الطابع الميتافيزيقي، ليخلص إلى أنّ من غير المستغرب أن تكون مسألة العدالة، والعدالة في بُعدها الكوني، هي الموضوع الرئيس في الخطاب الفلسفي العملي.
يطرح امحمد جبرون في الفصل الثالث (العدالة في الفكر السياسي التراثي: الحدّ والمحدودية) إشكالية الانقسام السياسي والاجتماعي بشأن مفهوم العدالة في الوطن العربي، ولاسيما بين التيارين الإسلامي والعلماني. ويعرض طرحه من خلال محاور أهمها: نظرية العدالة في الفكر السياسي التراثي؛ حدود نظرية العدالة في الفكر السياسي التراثي؛ الإصلاحيون العرب ومحاولات تجديد مفهوم العدالة: الإمام محمد عبده نموذجًا.
ينطلق سعيد بنسعيد العلوي في الفصل الرابع (في العدالة أولًا: من وعي التغيير إلى تغيير الوعي) من أنّ البحث عن العدالة في مختلف تجلياتها كان الخيط الناظم الذي وحّد بين رجال الفكر والسياسة في العالم العربي الإسلامي المعاصر، وأنّ نظرًا جديدًا في فكر النهضة يحملنا على إقرار أن الإشكالية التي حكمت الفكر العربي الإسلامي في الفترة التي نتواضع على نعتها بالنهضة هي إشكالية العدالة المفتقدة.
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد.